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在酒泉市档案馆新近公布的批汉简中，有枚记录是：“六品评，安乐卒张武不迹；六月二日，当路卒宗相不迹；六月五日，胜適卒孙忠不迹。”迹，是汉代边的“日迹”轨制，即戍卒逐日要按法例路子在界限查看，以便发现绝顶后实时预警。厚爱查看趟，完成日的轨迹后，便算是遵法日，“不迹”，即是未捏行好当日的任务。这枚汉简，纪录的恰是某年六月日、二日、五日，士卒张武、宗相、孙忠三东谈主未严格信守岗亭的“考勤记录”。恪称连累，不分岗亭，况兼斟酌紧要的边驻军，旦有士兵卤莽连累，很可能就耽搁战机，形成大祸。

在甘肃简牍博物馆还有访佛“日迹天田”的展示，所谓“天田”，是指在守军外侧，东谈主工铺设条沙带，凡是有东谈主经由，王人会留住陈迹，士兵逐日放哨沙田上的蛛丝马迹，以监测绝顶情况。放哨日，便有日之迹。因此，每块沙田，锚索何尝不是每个士兵的“就业田”。

自古军从严，不敢浮滑，日日警惕，是为患于未然。而张武等东谈主的“不迹”，在两千多年自后看，尽管这两三行字的纪录平白径直，莫得任何修饰之词，可如故让东谈主警悟。正所谓在其位，就要谋其政，《论语》说“居之倦，行之以忠”，在这个位子上，便要以身殉职、永不懈怠，不成只把“守土尽责”挂在嘴边。

原来“守土”不难，就像张武等东谈主的巡边，大大王人东谈主王人能作念到，并能作念好，而难就难在“尽责”二字。辞书上对“尽”的评释是“努力作念到”“达到某种端”，这即是要下定决心，作念就作念好；而“尽”，还有“所有、一谈”的理由，这又是强调光作念好不够，还要直作念好。纵朝上养精蓄锐，横朝上久久为功，智商把个“尽”字写到实处，这么，再大的“田”，他也守得住。